Om Namah Shivaya

Liberdade ou prisão?

2009-10-07T09:53:00.001-07:00

Devido ao nosso estado de consciência equivocado, muitas vezes aquilo que foi criado para nos libertar acaba se tornando mais um tipo de prisão em nossas vidas.
Podemos usar a meditação como um destes exemplos, devido a um estado de percepção equivocado podemos acreditar que a meditação nos proporciona paz, bem estar, serenidade bem-aventurança etc., ou seja, devido a este estado de consciência nos esquecemos que todos estes estados internos são inerentes ao nosso “Ser” e passamos a acreditar que é a meditação que os proporciona, fazendo assim que nos aprisionemos a meditação.
Nós nos esquecemos que a bem-aventurança é nossa verdadeira natureza, nosso estado natural e a meditação é somente uma das ferramentas que nos permite eliminarmos aquilo que não somos, aquilo que apenas temporariamente estamos e desta forma manifestarmos nossa verdadeira natureza, nossa verdadeira realidade, nossa verdadeira essência, pois como os textos dizem somos: “Sat Chit Ananda, ou seja, existência, consciência e bem-aventurança”.
Swami Muktananda costumava dizer: “Quando você abraça a pessoa que ama aonde você sente o amor, nela ou em você?”.
Claro que sentimos o amor em nós mesmos, e se sentimos o amor em nós mesmos ele é nosso e ninguém pode proporciona-lo ou tira-lo uma vez que este sentimento e inerente a nós mesmos.
Mas nosso estado de consciência equivocado faz com que acreditemos que alguém é responsável por este sentimento e então nos aprisionamos a esta pessoa.
Só quando entendemos que o amor é um sentimento intrínseco ao nosso “Ser”, podemos compartilhar este sentimento com os demais sem criarmos uma prisão para nós mesmos!
Muitos outros exemplos poderiam ser dados, porém todos eles têm a mesma raiz, o esquecimento de nossa verdadeira natureza, o que causa a identificação com o que nós estamos e não com o que verdadeiramente somos!
Ou como diria Patañjali, a identificação do observador com o objeto observado.
Toda a pratica do yoga se destina a reverter este equivoco nos libertando de uma vez por todas do cativeiro da ilusão, pois só quando nossa mente se torna serena e tranqüila ela pode refletir a nossa verdadeira natureza.

Om shanti shanti shantihi Om

Pratica

2009-10-05T11:10:00.000-07:00

Certa vez havia um arqueiro que ia de vilarejo em vilarejo demonstrando suas habilidades com seu arco e suas flechas, um dia estava ele exibindo suas habilidades em uma destas vilas e um vendedor de óleo que observava sua demonstração a cada flecha que o arqueiro acertava no alvo o vendedor dizia, tudo é uma questão de prática, tudo é uma questão de prática.
Ao ouvir isto inúmeras vezes, o arqueiro se aborreceu e virando-se para o vendedor de óleo disse: “que história é essa de que tudo é uma questão de prática!”.

Pois ele considerava suas habilidades com um grande dom e não como algo adquirido pela pratica.
Então o vendedor de óleo retirou do bolso uma moeda que possuía um furo no meio, e pedindo uma garrafa para uma das pessoas da vila, colocou a moeda na boca da garrafa e sem derramar uma gota sequer de óleo para fora do furo na moeda despejou o óleo todo do recipiente que ele carregava para dentro da garrafa, ao terminar olhou para o arqueiro e disse; agora é sua vez!
Foi ai que o arqueiro entendeu que tudo nessa vida é mesmo uma questão de pratica.
Tudo aquilo que praticamos, ou seja, repetimos inúmeras vezes no tornamos bons!
Se repetirmos diversas vezes um asana complicado ele se tornara fácil, se treinamos uma retenção prolongada da respiração seja com os pulmões cheios ou vazios, depois de um tempo ela se tornara fácil e assim por diante, porém o maior equívoco que muitas pessoas cometem é o de só relacionar o ato de praticar a coisas externas e se esquecerem que estados internos também são uma questão de pratica.
Se repetirmos diversas vezes durante nossa vida a conduta de estarmos descontentes e insatisfeitos nos tornaremos bons nisso, se praticarmos o contentamento seremos bons nisso, se praticarmos a infelicidade seremos bons nisso e se praticarmos a felicidade seremos bons nisso e assim por diante.
Por isso façam uma reflexão e analisem quais os tipos de prática são mais constantes em sua conduta diária e lembrem-se, "tudo aquilo que praticamos inúmeras vezes no tornamos bons!"

Sanatana Dharma

2009-09-25T09:05:00.001-07:00

O Hinduismo, ou melhor, “o Sanatana Dharma”, ou Lei Eterna nome original do que veio a ser conhecido como Hinduismo é um conjunto de idéias, práticas, religiosidade, filosofia, e aspectos culturais que se originaram na Índia e é caracterizado pelo conceito da roda das reencarnações (Samsara), de um “Ser Absoluto (Brahman) de múltiplas manifestações”, na lei de causa e efeito (Karma), seguindo pelo caminho da retidão (Dharma) e o desejo para a libertação do ciclo dos nascimentos e das mortes (Moksha).
Alguns estudiosos acreditam que o Hinduismo exista dês de 10000 a.C. e que a mais antiga das suas escrituras, “o Rig Veda” tenha sido composto bem antes de 6500 a.C.
A palavra “Hinduismo” não é encontrada em nenhum lugar nas escrituras, e o do termo; “Hindu” foi introduzido por estrangeiros ao se referiram aos povos que viviam do outro lado do rio Indus ou Sindhu, no norte da Índia, em torno do qual se acredita que a Cultura Vedica tenha se originado.
O Hinduismo é um modo de vida regido pelo Dharma, isto é, a lei que governa todas as ações e
tem seus próprios conceitos, tradições e um avançado sistema de éticas, rituais, filosofia e teologia.
A tradição Hindu é responsável pela criação de conceitos e práticas tais como o Yoga, o Ayurveda, o Vastu Shastra, o Jyotish, o Yajna, o Puja, o Tantra, o Samkhya, o Vedanta etc.
O Hindu tem sua conduta baseada na verdade, na honestidade, na não violência, na limpeza, no contentamento, nas orações, na austeridade, na perseverança, e na companhia dos bons.
Certa vez um homem se dirigiu a Paramahansa Yogananda dizendo, “eu sou Cristão e você o que é?”, Paramahansa Yogananda sorriu amorosamente e respondeu, “eu não roubo, não mato, não cobiço a mulher do próximo... e depois de mencionar os dez mandamentos olhou amorosamente para a pessoa e disse; como o senhor pode ver sou muito mais Cristão que o senhor!”.
As pessoas geralmente se apegam mais aos nomes, as crenças, aos rótulos do que a sua conduta, que o seu comportamento.

Om shanti shanti shantihi Om

2009-07-17T10:38:00.001-07:00

Você afirma que seu primeiro contato com o Yoga foi em 1968 por influência de seus pais. Como isso aconteceu? Seus pais eram praticantes, professores?

Sim, meu primeiro contato com o Yoga foi em 1968. Eu tinha cinco anos na época e meus pais costumavam aos domingos afastar os móveis da sala para praticar juntos, foi em um destes domingos de “68” que tive meu primeiro contato com o Yoga e esta influencia de praticar em família me acompanha até os dias de hoje.

De que maneira a prática do Yoga transformou a sua vida?

Esta é uma pergunta difícil de responder, pois diferente da maioria das pessoas eu não me lembro da minha vida sem o Yoga para ter uma visão real da transformação. Mais acredito que como em todos os praticantes a pratica desde muito cedo em minha vida me proporcionou bem estar, tranqüilidade e consciência. Com certeza em função do Yoga sou um ser humano melhor do que seria sem a sua prática.

Além do Yoga, você se interessa por outros aspectos da vida e cultura indianas. O que exatamente você estudou?

Além do Yoga eu estudei sânscrito com o prof. Euri e o prof. kartikeya Mishra de Varanasi, meu primeiro contato com o Vedanta com o Swami Paratparananda do Vedanta Ramakrishna Ashram, estudei Samkhya e Tantra como Mestre Vagishta Shastra de Varanasi, mantra com o Swami Tattvaratnananda Sarasvati, Meditação com meu guruji Shibendu Lahiri, Alimentação ayurvédica com Vraja Devi e Anjali Pathak e Massagem Ayurvedica com o prof. Giorgio Biazzi entre muitos outros mestres com quem tive o privilégio de travar contato.

Quando percebeu que queria dedicar a sua vida à prática de Yoga e aos estudos da cultura indiana?

Como já foi dito meu primeiro contato com o Yoga foi aos cinco anos de idade e isto me possibilitou muito cedo optar por dedicar minha vida ao Yoga e a vastíssima e profunda cultura hindu.

Quais as principais diferenças que você nota entre a cultura indiana e a brasileira?

O fato de a cultura hindu ser uma cultura milenar possibilita ao indiano ter respeito por toda uma tradição, o que já não ocorre conosco que em relação a eles somos um país muito jovem e quase se tradições, a cultura indiana preza muito mais pelo respeito ao mestre, aos mais velhos, ao Yoga e a tudo que é sagrado enquanto que a nossa cultura ignora quase que por completo estes detalhes que são de suma importância.

Quantas vezes você foi à Índia? O que você gosta e desgosta no país?

Já estive em solo indiano por sete vezes e é muito difícil para eu dizer o que eu gosto e desgosto, pois gosto de quase tudo na Índia, adoro a energia do país, a comida, o povo, sua amabilidade, o carinho e o respeito com que eles tratam seus hóspedes, enfim pouquíssimas coisas me desagradam na Índia. Óbvio que depois de alguns meses em solo indiano o tumulto das cidades grandes e a insistência dos vendedores começam a incomodar um pouco mais quando isto acontece vou para Rishikeshe e ai fica tudo tranqüilo de novo.

O que essas viagens acrescentaram na sua vida?

Voltar da Índia é sempre uma experiência interessantíssima, pois a vida, a cultura e a realidade do dia a dia daquele país são tão diferentes da nossa que se torna impossível não voltarmos para o Brasil mais calmos, centrados e pacientes. Isto sem mencionar o contato transformador de estar na presença de seres realizados, por isto sem duvida alguma o fato de eu ter encontrado meu Guru Shibendu Lahiri foi de todas a maior das bênçãos recebidas em solo indiano.

Onde você fez o seu curso de formação?

Minha formação foi no Centro de Estudos de Yoga Narayana concluído em 1987.

Por que optou pelo Hatha Yoga?

Quando eu comecei a praticar, aqui no Brasil não havia muitas linhas de Yoga como hoje em dia, o Hatha Yoga era alinha mais divulgada, havia uma outra linha mais eu nunca tive muita simpatia por ela por isso optei pelo Hatha Yoga. Foi só no final dos anos oitenta que travei contato com o Kriya Yoga linha na qual fui iniciado anos mais tarde. Primeiro na linha de Paramahansa Yogananda e depois por Shibendu Lahiri bisneto do grande Yogi Lahiri Mahashaya.

Você também estuda o Iyengar Yoga. Que aspectos dessa linha você leva para sua aula?

Ter contado com o método Iyengar foi de fundamental importância tanto para minha pratica pessoal como para minhas aulas, pois prestar atenção ao alinhamento e a simetria na execução dos asanas fazem toda a diferença na minha opinião, sem contar que a utilização dos props, ferramentas que possibilitam a execução dos asanas para alunos que ainda por alguma razão não o pode fazer sem é de primordial importância para que este não se sinta excluído durante a execução de um asana mais complicado, ou mesmo um asana mais simples, mas que para o aluno no momento não é tão simples assim, isto faz com que ele participe de forma harmoniosa e tranqüila do andamento da aula. Outro aspecto importantíssimo é que o uso dos props possibilita fazer o mesmo asanas de formas variadas como, por exemplo, um Utthita Trikonasana que pode ser feito com o auxilio de uma parede, de um cinto de uma cadeira e assim por diante, todas estas variadas formas de fazer o mesmo asana estimula os neurotransmissores criando maior sinapse e nos tornando mais inteligentes e conscientes de nós mesmos e de nossa realidade.

Você dá cursos de formação de professores. O que é essencial para ser tornar professor? Quais os principais conselhos que dá para os seus alunos?

O fator essencial para se tornar um bom professor de Yoga é ter em primeiro lugar um grande amor por esta arte e modo de vida, em segundo profundo lugar um profundo respeito a esta tradição milenar que infelizmente vem sendo banalizada cada vez mais nos dias de hoje pelos charlatões em pele de ”mestres”.Os únicos conselhos que posso dar aos meus alunos é para que nunca parem de estudar e praticar, pois o universo do Yoga é vastíssimo e muito complexo o que implica em total comprometimento por parte do professor em relação ao Yoga, que sejam sempre honestos com sigo mesmo e com seus alunos, satya sempre!

O Bhagavad Gita e o dia-dia

2009-03-18T07:34:00.000-07:00

Existem muitas maneiras de se interpretar o Bagavad Gita, porem apenas uma aproxima-o do nosso dia-dia. Pelo fato de não sermos Hindus se o interpretamos apenas como um batalha que ocorreu em kurukshtra entre os Kurus, e os Pândavas à quase 5.000 anos atrás, talvez percamos a grande oportunidade de beneficiarmo-nos de todos os grandes ensinamentos contidos no Gita, tornando assim esta celebre obra um tanto quanto distante da nossa realidade. Porem se assim como Paramahansa Yogananda o faz em “Deus conversa com Arjuna”, interpretamos cada personagem do Gita como um dos aspectos existentes dentro de cada um de nós, trazemos cada vez mais o Gita para nosso dia-dia e percebemos que a batalha de Kurukshetra é na verdade a batalha que ocorre diariamente em nosso interior entre o “Bem” e o “Mal” ou melhor, entre a “Sabedoria” e a “Ignorância”, pois ambas se encontra o tempo todo dentro de todos nós.

Os personagens

Os personagens principais do Bhagavad Gita são: Krishna o “Ser Supremo” ou a “Consciência Suprema” e Arjuna que representa o homem eu seu estado evolutivo. O local onde a batalha tem lugar também é bem significativo; Kurukshetra e formada pela raiz sânscrita “Kr” que designa “trabalho, ação material e “Kshetra” que quer dizer “campo”, “esfera de ação”.Kurukshetra é então a representação do corpo humano com todas as suas faculdades.

No inicio do Gita o rei Dhrirtarashtra que representa a mente impulsiva e cega, a mente que mente, e por esta razão é representado como um rei cego, pergunta a Sanjaya, a consciência imparcial. “Ó Sanjaya, que fizeram os meus filhos e os filhos de Pându, depois de se reunirem no sagrado campo de Kurukshetra, estando desejosos de lutar?

Este primeiro verso do Gita descreve a batalha entre a inteligência descriminativa do “Eu” (os filhos de Pându) e as incontroláveis atividades da mente impulsiva e cega (os Kurus, ou os descendentes do rei cego Dhritarashtra).

Os Pândavas ou filhos de Pându são: Yudhishthira que representa a (calma), Bhima a (vitalidade, ou vontade espiritual), Arjuna o (autocontrole), Nakula a (lealdade) e Sahadeva a (prudência).
O exército dos Kurus que é liderado pelo filho mais velho de Dhrirtarashtra, Duryodhana que representa a (obstinação, e o desejo material), ainda conta com a presença dos seguintes soldados: Drona os (hábitos), Bhishma o (ego), Karna o (apego), Kripa a (ilusão), Ashvatthanam o (desejo latente), Vikarna a (repugnância, aversão), Bhurishvaras o (karma ou as ações materiais) e jayadratha o (apego ao corpo).

Nesta batalha diária ainda existe um grande agravante, alguns dos soldados do exército das más tendências impulsivas, além de serem em maior número, eles ainda possuem a capacidade de se mascarar e vir a parecer como um soldado das boas tendências descriminativas, como por exemplo, o que definimos como prudência pode muitas vezes ser apenas medo ou apego ao corpo, o que enxergamos como desapego, pode muitas vezes ser apenas uma aversão disfarçada de desapego e assim por diante.
Por isso Duryodhana diz no verso 9: do capitulo1 “Há muitos outros soldados que estão dispostos a sacrificar suas vidas pela minha causa (a obstinação dos desejos materiais). Todos estão bem equipados com diferentes tipos de armas, e são experientes na ciência das batalhas”.
No verso seguinte ele diz: “Nossa força é imensurável e estamos perfeitamente protegidos por nosso avô Bishma, ou seja, “o ego”, enquanto que a dos Pândavas, protegida cuidadosamente por Bhima, ou, a vontade espiritual, é limitada.
Estes versos demonstram o quanto nossas “más tendências” impulsivas tendem a se sobressair à nossa inteligência descriminativa.
Outro detalhe desta batalha é que em uma guerra real um soldado morto é um soldado morto e ponto, já na batalha interna muitas vezes pensamos ter eliminado algum destes soldados e quando menos esperamos, ele se apresenta em nossa frente e nos surpreende.
Por isso o yoga ensina a estarmos sempre conectados com o momento presente. Se quisermos vencer esta batalha não podemos nos esquecer disto nem por um instante, então, orai e vigiai!

Materia do site da Prana Yoga Journal

2009-01-30T01:13:00.000-08:00

Um olhar sobre a Índia

Osnir Cugenotta fala sobre a experiência de visitar esse país.

Ir a Índia é sempre uma experiência inesquecível, não importa quantas vezes você já tenha ido, cada viagem nos proporciona infindáveis experiências inusitadas e riquíssimo aprendizados.

Estas experiências começam logo ao colocarmos os nossos pés para fora de um dos seus aeroportos com seus inúmeros taxistas querendo nos levar para um dos hotéis em que eles ganham suas comissões, cada um querendo ser mais astuto do que o outro e ganhar pela insistência.

Aí é hora de parar e dizer mentalmente:Atha Yoganushasanam, Agora começa o Yoga!

A Índia vem se transformado muito nos últimos quatorze anos desde minha primeira viagem e, recentemente mais ainda em função da globalização, porém uma coisa ainda continua imutável, a energia de determinados lugares sagrados como Varanasi, Rishikesh, Hahidwar entre muitos outros. Estar nesses lugares é sempre muito gratificante e transformador.

Além dos lugares sagrados, outra experiência marcante é o de travar contato com grandes yogis como é o caso de B.K.S.Iyengar, que só de estar na presença já traz transformações devido a sua energia adquirida pelos seus setenta e cinco anos de prática.

Há também muitos outros yogis bem conhecidos e outros menos famosos, porém não menos significativos como é o caso de Yogiraj Gurunath Siddhanath que também reside em Pune assim como o senhor Iyengar.

Todas as vezes que viajo para a Índia dois locais de visita não podem faltar em meu roteiro, um deles é Varanasi, pois meu mestre de Kriya Yoga Shibendu Lahiri, bisneto do grande yogi Lahiri Mahashaya mora lá.

É sempre muito especial praticar kriya em um local onde tantos buscadores da verdade já estiveram em busca da auto-realização.

Sem falar na energia que já esta impregnada em toda a residência pela presença de um ser realizado como Shrí Satya Charam Lahiri que morou em “satyalok”, nome da residência até o seu “Maha Samadhi” (abandono consciente do corpo realizado pelo yogi na hora da morte).

Pisar em um solo desses é uma experiência indescritível!Outro local muito especial é a cidade de Rishikesh, conhecida como a capital mundial do yoga.

Bem mais tranqüila que outras cidades da Índia ela é repleta de ashrams e escolas de Yoga, um ambiente perfeito para quem quer se dedicar aos estudos e a pratica do Yoga, sem falar nos banhos nas águas limpíssimas do Ganges nesta região que se encontra aos pés dos Himalayas.

As aulas de Iyengar yoga no Omkarananda Ashram, entre todas, em Rishikesh são as minhas preferidas, não só pela professora Usha Deví que é um ser humano muito especial, mas também pela localização da sala, pois esta tem vista para o Ganges e nas aulas do fim de tarde ainda podemos ouvir na hora do relaxamento final o “Arati” do Parmarth Niketan, ashram que fica na outra margem do rio.

Estar em solo Indiano é sempre uma experiência enriquecedora, seja dentro de um asharam, uma sala de aula ou na rua sempre se aprende muito não importa onde você esteja.

HO HO HO, Feliz Natal

2008-12-25T14:10:00.000-08:00

Como diria John Lennon, Então é natal, e o que fizemos nós, mais um ano termina, e um novo ano apenas começa!
Todo final de ano é sempre a mesma coisa, novas promessas, novos planos, muitas expectativas para o ano vindouro, mas o que realmente vai se concretizar?
Todos querem muitas coisas novas, mas não querem largar as coisas velhas, na verdade as pessoas não temem o novo e sim temem largar o velho, pois o velho é conhecido.
Largar o velho significa sair da zona de conforto e isto é ameaçador, por isso todos desejam mudar mais poucos o fazem.
Por esta razão este é o momento propício para realizarmos nossas mudanças, pois o planeta está repleto com a energia da mudança e esta egrégora que se forma devido aos desejos e aos pensamentos de todos os seres humanos está vibrando no planeta, porém são poucos os que irão utilizá-las.
Levando-se em consideração que muito menos da metade dos que desejam uma mudança têm coragem de realizá-las, é hora de utilizarmos este percentual de energia que será desperdiçada para soma-las ao nosso percentual de energia e acrescentarmos estas forças para nossas definitivas mudanças.
Esta é a hora de utilizarmos as nossas forças e unirmos estas com as daqueles que querem, mas têm medo de faze-lo e realizarmos nossas mudanças neste momento auspicioso.
Tenham coragem e mudem agora, pois o futuro nem mesmo sabemos se irá acontecer, nossa única realidade é o agora.
Lembrem-se: a coragem é o catalisador da ação!
Feliz 2009 a todos!

A armadilha da mente

2008-12-03T04:45:00.000-08:00

Do que se alimenta nossa mente? Nossa mente se alimenta de pensamentos e funciona sem parar dia após dia, noite após noite em uma ininterrupta sucessão de pensamentos que parece não ter fim. Mesmo durante a noite, principalmente pela nossa maneira errada de dormir, pois vamos com a cabeça cheia de pensamentos e “pré-ocupações” para a cama ao invés de nos livrarmos delas para podermos ter uma noite tranqüila de sono, agindo dessa forma nossa mente não tem trégua. Uma vez li uma matéria que falava que setenta por cento do que ocorre em nossa mente não irá se concretizar, não irá acontecer, são os “será que”, será que vai dar certo?, será que vou conseguir? e assim por diante. Esta pesquisa dizia que apenas trinta por cento do que passa em nossa cabeça tem a chance de acabar acontecendo. Certa vez eu estava conversado com um yogi e ele me disse, “vocês ocidentais são muito engraçados, se preocupam com o que não é real, se preocupam em não ter dinheiro para sobreviver, em não ter o suficiente no futuro para poderem continuar vivendo e coisas assim, isto não é real, um tigre sim, um tigre é real, quando você esta andando pelos Himalayas e da de cara com um tigre, isto sim, isto é um problema real”. A ferramenta mais eficiente que a mente possui para produzir essa infinidade de pensamentos que povoa nossa cabeça o dia todo é a idéia de um problema, por tal razão nossa mente tenta converter cada situação de nosso dia a dia em um problema a fim de perpetuar-se a si mesma e assim faz com que vejamos cada situação de nossa vida como um grande problema. Paramahansa Yogananda costumava dizer “sua mente pode ser sua maior amiga mais também sua maior inimiga, cuide para que ela seja sua maior amiga”. Por isso é fundamental para a nossa saúde mental e paz interior aprendermos a meditar, pois como diz guruji “a mente se dissolve na Não-Mente quando se extinguem os problemas da mente”, e só então poderemos ver as coisas como elas são e não como gostaríamos que fossem!!! Nada mais de “tem que” ou “será que” para a perpetuação dessa mente turbulenta que cria tantos sofrimentos, ansiedades e inquietações. Por isso pare de procurar pêlo em ovo e seja feliz!
"A vida é uma maravilha a ser vivida e não um problema a ser resolvido!".

Om shanti!

Paz no mundo

2008-11-28T05:41:00.000-08:00

Em toda a história da humanidade a paz sempre pareceu algo totalmente impossível, ela pode durar por algum tempo em algum lugar mais sempre acaba sendo aniquilada por um ato de brutalidade e estupidez.
O que leva um ser humano, ou seria melhor qualifica-lo como ser desumano a cometer uma atrocidade contra seu semelhante? A resposta é muito simples, tal criatura se vê separada de todos, do planeta e do “todo”, por tal razão ele destrói seu semelhante, a natureza e quase tudo que chega ao alcance de suas mãos!.

Isto me faz lembrar da estória de um yogi que não gostava de nada neste planeta, seu mestre então lhe deu a incumbência de achar algo que não servisse para nada neste mundo, depois de tanto procurar sem encontrar ele se sentou debaixo de uma arvore para descansar, percebeu ao seu lado um monte de fezes e então pensou, ai esta algo que não serve para nada. Ao tentar apanhar as fezes para levar ao seu mestre se espantou, pois sugiram no monte de fezes dois olhos e uma boca que disse, não me toque!!!, ontem eu era uma bela fruta e um ser humanos me tocou por uma vez e olha o que eu virei, o que acontecerá comigo se uma ser humano me tocar por duas vezes?. Pois é, tudo que a maioria dos seres humanos toca vira... bem você sabe o que!
Só poderá haver paz no mundo quando o ser humano entender que tudo é “um”, antes disso sempre haverá disputas pelo poder, guerras e outras manifestações da ambição e da estupidez gerada pela ausência de consciência de unidade.
Shânkara, o formulador do Advaita Vedânta ou Vedânta não-dualista costumava dizer: “o sábio vê tudo como o todo e o tolo vê tudo separado do todo”.
Enquanto essa consciência de unidade não for atingida, a paz sempre estará sujeita a ser comprometida pela estupidez humana.
Será a paz possível algum dia?
Por isso lembre-se “Não há caminho para a paz, a paz é o caminho!”.
Om shanti, shanti, shantihi, Om

Os cinco estados da mente humana

2008-11-26T16:45:00.000-08:00

Em seu comentário sobre os Yoga Sutras, o Yoga Bhashya, Vyasa descreve os cinco estados da mente humana.

Ksipta – no seu mais baixo estado de consciência, o pessoa é altamente agitada e incapaz de raciocinar, escutar ou ficar quieta.!Ela é como um macaco pulando de um lado para outro.

Mudha – neste estado, nenhuma informação parece chegar ao cérebro.A mente é inerte e desatenta. A pessoa pode estar segurando suas chaves e ainda assim perguntar, ”onde estão minhas chaves?”

Viksipta – Aqui a mente esta recebendo as informações, mas parece incapaz de processa-las. A mente oscila em confusão, com um dialogo interno como, “Eu quero fazer algo, mas eu não posso fazer. Devo fazer isso ou aquilo?”.

Ekagra – neste estado, a mente esta relaxada, mas não sonolenta. A pessoa esta pronta para focar e prestar atenção, os quais soa pré-requisitos para a meditação. Uma boa aula de yoga pode levar esta mente a um estado de atenção relaxada.

Nirodha – Aqui sua mente não esta distraída por pensamentos aleatórios, mas esta totalmente absorvida no objeto de seu foco. Isto pode ocorrer na meditação ou quando a pessoa esta totalmente envolvida em alguma coisa.

Durante nossa pratica seja de meditação, pranayama, asanas ou qualquer outra das enumeras técnicas do yoga é muito importante estarmos conscientes em qual destes cinco estados nossa mente se encontra.

Nos últimos setenta e cinco anos B.K.S. Iyengar vem desenvolvendo um refinadissimo estudo sobre como cada parte de nosso corpo é regido por estes cinco estados de consciência durante a pratica, principalmente a dos asanas.

Ele ensina que só quando nossa consciência estiver conectada com cada fibra muscular, cada célula, cada parte do nosso corpo e nossa energia e consciência estiver presente da planta do pé ao topo da cabeça um asana estará sendo executado de forma precisa.

Esta idéia deste alinhamento que começa com o corpo e termina na consciência foi retirada por este meticuloso mestre de uma passagem proferida pelo Senhor krishana no Bhagavad Gita, “Samam kaya shiro-grivam dharayann achalam sthirah”, ou seja, o yogi deve manter o corpo, a cabeça, o pescoço eretos em uma linha reta, imóvel e fixo.

Infelizmente eu vejo muitos praticantes deste método extremamente preocupados apenas com o alinhamento do seu corpo, se esquecendo de sua consciência e o direcionamento de sua energia durante a pratica, isto é uma grande pena, pois faz com que uma técnica tão refinada como esta permaneça confinada apenas ao alinhamento do corpo e da musculatura, ao invés de levar o praticante a se conectar cada vez mais com seus aspectos mais sutis e finalmente com sua verdadeira essência, sua verdadeira natureza.

Por tal razão, se você pratica este método lebre-se: "o alinhamento do corpo deve levar ao alinhamento da mente e o alinhamento da mente deve levar ao alinhamento da consciência!".

"O Yoga deve conhecer-se por meio do Yoga.
O Yoga se manifesta mediante o Yoga.
Aquele que se aplica sem descanso ao Yoga,
no final encontra no Yoga uma alegria permanente”.
Yoga Bhashya

“Om Shrí Gurubhyo Namaha”

O papel de um Guru

2008-11-26T06:12:00.000-08:00

Nos dia de hoje muitas pessoas são denominadas ou se autodenominam “Gurus”, mas o que vem a ser um guru?
A palavra guru significa literalmente “pesado”, mas quando dividida em duas silabas “gu” e “ru” ela ganha um outro significado.A silaba “gu” significa “escuridão” e a silaba “ru” significa “luz”, portanto guru é aquele que remove a escuridão e traz a luz, aquele que elimina a ignorância de seu discípulo.
Tais pessoas sempre foram raras em todas as épocas, e na época atual elas são mais raras ainda!
No Kularnava Tantra, um texto do século onze, o Senhor Shiva faz duas declarações que confirmam a dificuldade de se encontrar um Sad-guru.
“Existem muitos professores, como lamparinas casa após casa, porem é muito difícil de encontrar ó Devi, aquele professor que brilhe como o sol”.
Em outro trecho Shiva declara:
“Muitos são os mestres que roubam o bem estar dos seus discípulos, mas raros são os mestres que removem suas aflições!”.
Devido a grande carência afetiva e aos conflitos emocionais de muitos alunos, fica cada vez mais fácil esses “falsos gurus” se utilizarem suas técnicas baratas para usa-los e manipula-los, pois estes estão vulneraveis e em busca de alguém que resolva seus problemas, alguém em quem eles possam colocar suas próprias responsabilidades nas mãos.
Muitos estão em busca de um salvador, mas lembre-se, você é o único responsável por si mesmo.
Esta é a grande diferença entre religião e espiritualidade: na religião existe sempre a crença de que alguém fará algo por você, um salvador, um padre, um pastor, um guru etc...
E na espiritualidade é você fazendo um esforço por si mesmo para transcender seu estado de consciência atual.
Por isso pare de colocar sua felicidade na mão dos outros e faça-a acontecer por si próprio, “Nunca deixe que sua felicidade dependa do que não depende de você!!!”
Saiba, verdadeiro papel de um guru é apenas guiar o seu aluno até o ponto em que este não precise mais de um guru, pois o verdadeiro “Sad-guru” deve ser encontrado dentro do coração do próprio aluno!
Por esta razão nunca se esqueça, “O verdadeiro guru liberta, ele nunca aprisiona!”.
Om shanti.

A Consciencia!

2008-11-20T03:39:00.000-08:00

Neste feriado do dia da consciência negra mais uma vez esta reflexão vem a minha cabeça.
Raça negra, raça amarela, raça branca, raça vermelha, raça mestiça, tanto conflito e competição entre todas as raças. Será que algum dia o ser humano ira realmente se conscientizar de que neste planeta existe uma só raça?, a raça humana!. Pois como diz Sathya Sai Baba é preciso ver a unidade na diversidade, e mesmo dentro desta aparente diversidade, somos todos seres humanos e nenhuma raça é melhor ou pior que outra, apenas possuímos características básicas diferentes, mas diferente não significa errado, inferior ou pior, significa apenas diferente.
Será que algum dia as barreiras de raça, casta, credo, cor e sexo serão quebradas e os seres humanos poderão viver em paz e harmonia?
Cada um com suas diferenças básicas e respeitando as diferenças básicas de seus irmãos!
E então poderemos decretar o feriado da “consciência humana” e quem sabe um dia o feriado da “consciência cósmica!”.
Só depende de nós!
Om shanti!!!

Yoga e Vegetarianismo

2008-11-12T07:26:00.000-08:00

O nome vegetariano ao contrario do que a maioria das pessoas pensam, inclusive muitos “vegetarianos” não se origina no fato dos mesmos adotarem como base da sua alimentação os vegetais, e sim da expressão latina "vegeto", que significa "revigorar", "fortificar" e "dar energia", por tal razão quando alguém era dinâmico e vigoroso era chamado pelos romanos de homovegetos .
Por que se alimentar de vegetais tornaria um ser humano mais forte, vigoroso e cheio de energia?
Vamos começar nossa análise comparando um ser humano e um animal carnívoro.
A primeira coisa a ser observada já que toda alimentação começa pela boca é que o ser humano não possui presas para rasgar a carne assim como os animais carnívoros.
Segundo, os seres humanos não possuem enzimas para fácil digestão da carne o que torna o pro cesso digestivo longo e difícil.
A terceira coisa a ser observada é a diferença entro o tamanho do intestino de um animal carnívoro e o de um ser humano.
O animal carnívoro possui um intestino de aproximadamente três metros de comprimento enquanto o do ser humano mede em media de sete a sete metros e meio.
Somando a deficiência enzimática mais o tamanho do intestino do ser humano da pra imaginar o resultado final do processo não dá?
Toda vez que comemos algo difícil de digerir ou comemos em demasia nosso organismo é obrigado a gastar seu estoque de energia para que o processo digestivo seja concluído, quanto mais gastamos esse estoque mais fraco ficamos e o maior exemplo disto e o estado em que se fica após uma “suculenta feijoada!!!”, a única energia que resta e a de levar o corpo até o sofá para dormir o resto da tarde, não quero nem mencionar o estado em que esta pessoa acorda após esta extravagância energética!
Devemos ser conscientes que ser vegetariano é inerente ao ser humano por este não ter sido criado para o consumo da carne e não pro princípios que dificilmente poderão ser levados a cabo como o da não violência.
Estar vivo depende da morte, cada respiração que se faz mata milhares de seres invisíveis, andar matas milhares de seres invisíveis, sem falar que o próprio alimento vegetal morre para nos proporcionar a vida e assim por diante.
Muitos yogis se esquecem do aspecto energético e levantam suas bandeiras contra a matança de animais em nome de “ahimsa”, ou a não violência excluindo de sua dieta a carne, porem muitos ignoram a importância uma dieta sattvica e moderada, pois como diz Swami Vishnudevananda no inicio do seu livro “Yoga Cook Book”, excesso de comida sattvica também se torna comida tamasica e tamas é a qualidade da inércia.
Ou como alerta Shri Krishna no Bhagavad Gita, “o yoga não é nem para quem come demais nem para quem come de menos”, a moderação e o equilíbrio são as chaves do sucesso em tudo que fazemos em nossa vida!
Por esta razão quando os textos clássicos recomendam o mitahara ou dieta moderada para um yogi, o autor deste texto esta levando muito mais em consideração o fato de que uma dieta moderada e sattvica (o alimento sattvico é aquele que possui uma quantidade enorme de energia e é facilmente digerido) produzem muito mais energia tornando o yogi mais forte, vigoroso e saudável do que uma dieta sem as mesmas características.
Não que os animais não devam ser protegidos e poupados, porem o objetivo principal de um yogi em ser vegetariano esta primeiramente relacionado com o consumo de alimentos satvicos para que ele tenha mais saúde, energia e disposição, pois estes são fatores imprescindíveis para criar uma mente lúcida que possa perceber o quanto é desnecessário o consumo da carne para a sobrevivência humana.
Para finalizar gostaria de lembrar que a proteína vegetal só se fixa no organismo mediante a presença da vitamina “C”, por isso não esqueça deste importante detalhe, pois um má nutrição por parte dos yogis e vegetarianos da motivo para que aqueles que não compartilham desta visão acreditem que a carne é imprescindível para a nutrição humana.
Muitos outros fatores poderiam ser abordados sobre este assunto mais por enquanto é só!
Om Shanti, Shanti, Shantihi, Om

Kali Yuga

2008-11-07T13:57:00.000-08:00

Segundo o Hinduismo o mundo ou a idade do mundo é dividida em quatro Yugas, o período em que vivemos é denominado Kali Yuga ou a era de ferro, a era das desavenças onde todos os valores estão invertidos, falta de caráter e escrúpulo é visto como esperteza, pureza e bondade são vistos como sinônimo de tontice e assim por diante. As características básicas de Kali Yuga são: A intoxicação, a prostituição, a destruição da natureza e a jogatina. Em Kali Yuga a gratificação dos sentidos é o ponto primordial na vida da maioria das pessoas, não há compaixão e o materialismo impera dando lugar apenas ao que se vê e ao que se tem, não a aquilo que realmente se é! E como será que fica o Yoga nessa era? Na senda do Yoga há quarenta anos e professor a mais de vinte, com varia viagens à Índia tive o privilégio de me encontrar e conhecer seres que verdadeiramente podem ser chamados de Yogis!!! Porem o cenário do Yoga mundial e nacional carece em muito destes raros seres! Para a maioria dos praticantes e professores o Yoga não passa de uma maneira elegante e disfarçada para gratificação dos seus egos inflados e dos seus sentidos! “Yogis” ou seria melhor denomina-los “Egogis” que se acham melhores do que os outros apenas por que praticam Yoga, ou será "Egoga"? Ou que se sentem superiores, pois praticam este ou aquele método de Yoga não entendendo que o objetivo de todos os Yogas é o mesmo, o samadhi ou a auto-realização. Será que em Kali Yuga existe a preocupação de se chegar ao samadhi praticando Yoga? Ou há apenas o interesse de se ficar saudável fazendo asanas, pranayama e algumas das outras técnicas do Yoga e se possível virar capa de alguma revista famosa, exacerbando ainda mais seu ego inflado e descontrolado. Quem pratica ou leciona a arte do Yoga deve refletir sobre estes aspectos uma vez que todos nós vivemos nesta era e estamos sujeitos á contaminação de suas características. Possa o Senhor Shiva, Senhor dos Yogis nos livrar das nossas distrações e deslizes e nos conduzir a meta suprema do Yoga, a auto-realização!
"O que for a profundeza do teu ser, assim será teu desejo.
O que for teu desejo, assim será tua vontade.
O que for tua vontade, assim serão teus atos.
O que forem teus atos, assim será teu destino."
Brihadaranyaka Upanishad

As três peneiras

2008-11-05T08:30:00.000-08:00

Um rapaz disse a Sócrates que precisava contar-lhe algo sobre alguém: O filósofo perguntou; O que você vai me contar já passou pelo teste das três peneiras? Três peneiras? Sim. A primeira é a verdade.
O que você quer me contar é um fato?
Caso tenha ouvido falar nada feito.
A coisa deve morrer por aí mesmo. É verdade. Então deve passar pela segunda peneira.
É a bondade.
O que você vai me contar; é coisa boa?
Ajuda a construir o caminho, a fama do próximo? Sim. É coisa boa. Se o que você quer contar é verdade e coisa boa, deve passar pela terceira peneira - a necessidade.
Convém contar?
Resolve alguma coisa?
Ajuda a comunidade?
Pode melhorar o planeta? Sério Sócrates arremata: Se passar pelas três peneiras, conte.
Eu, você e seu irmão iremos nos beneficiar.
Caso contrário, esqueça.
Será uma fofoca a menos a envenenar o ambiente e a fomentar a discórdia entre os homens.
Pense nisso.
As palavras têm mais força do que imaginamos.

O Bhagavad Gita e o dia-dia

2008-10-30T18:33:00.000-07:00